اخگر

فكر مي كنين تو اين موقعيت مي شه فعاليت كرد؟

به مناسبت 8مارس

مارکس در نامه اي به کوگلمان در 12 دسامبر 1868 مي نويسد:

« هر کسي دوکلام در باره تاريخ بداند مي فهمد که تغييرات اجتماعي بزرگ بدون جوش و خروش زنان ناممکن است.

 8مارس روز جهانی زن  روزی برای قدردانی سنتگرایانه "مراسم سنتی "که معمولا در جامعه خودمان زن به  مثابه کسی که همیشه خانه دار و معلم خانگی بچه و فردی ضعیفه و درجه دوم و...نیست.8مارس روز بین المللی است که زنان با مبارزات خود در جوامع مردسالار و وابسگرا و سرمایه داری این روز را برای دفاع از حق و حقوق خود نامگزاری کرده اند.ظهور اولين اختلاف طبقاتي در تاريخ  مصادف است با شکل گيري تخاصم ميان مرد و زن در ازدواج تک همسري؛ و اولين ستمگري طبقاتي مصادف است با ستم مرد بر زن (انگلس) این گفته انگلس نشان دهنده روند تاریخی ستم بر زنان در همه اشکال سیاسی اقتصادی اجتماعی و فرهنگی است.یعنی از زمانیکه مالکیت خصوصی و طبقات در جوامع انسانی شگل گرفتند و به دنبال آن معیارها و دیدگاهها نیز برای ارزیابی پدیده ها جنبه طبقاتی به خود گرفت هر طبقه نیز مبتنی بر منافع طبقاتی خویش به بررسی جریانات پرداخته است.

برای جواب کوتاه و گویا به این سوال "فكر مي كنين تو اين موقعيت مي شه فعاليت كرد؟ذکر چند مورد

خالی از جواب نیست

1: تز "  انتی تز  "  سنتز   .... این نماد تکامل و تغییر است به این معنا  تا زمانی که
ستمی(تز) هست مبارزه ای(انتی تز  ) در حال شکل گیری و در تضاد این دو انقلاب( سنتز   ) و تغییری بوجود می اید.

2:باید درک خود را از زن به معنای واقعی و رادیکال"یعنی دست به ریشه مسائل بردن و برای انسان/ ریشه خود انسان است" به دانش برابری طلبانه که در همه اشکال نمایان شود مسلح ساخت.

3:به بینشها و دیدگاهای مختلف در این ضمینه توجه و بنا به شرایط مادی و زمینی مورد نقد و پزیرش قرار داد و زمانی این رخ میدهد که بتوانیم از پذیرفتن تئوریک اشکال ستمگری""ضعیفه بودن و نصف مرد بودن و حجاب اجباری و صیغه و عدم حق طلاق و عدم ازادی  پوشش و انتخاب و کالا شدن زن با مهریه و..."" بپرهیزیم و از این بودن به ان بودن باور داشته باشیم و.....

4:تشکلnjo زنان برای مبارزه امری لازم و مبتدی شکل گیری قدرت نیمی از جامعه که در اشکال خشونت {خانگی درجامعه.انواع خشونت های روحی و جسمی }در سخترین شرایط و بهترین شرایط برای متشکل کردن و تدریجا برای تغییر است

5:چنین مبارزه برای دستیابی به مطالبات و خواستهای زنان در تحلیل مشخص در شرایط مشخص است
6:سيمون دوبوار: هيچ کس زن يا مرد به دنيا نمي آيد.در اینجاست که تعمق در ریشه ستمکشی و ضلم بر زنان رادیکالیسم خود را خواستار است
7:.............8.......9......10.........................
اره می شه فعالیت کرد ..اما سازمان یافته با دور نمای حقوقی( خواست برابری در همه اشکال اقتصادی سیاسی اجتماعی و...)اما باید جایگاه هر مطالبه کردنی با تحلیلی از  شرایط مبارزه و شناخت تمام از خواسته های خود امیخته باشد . غیر از این به شکستهای تدریجی و در انجام به سقوط خواسته هایی پایان میابد که ضمانت
برابری حقوقی انسانهاست و.....
اره می شه فعالیت کرد.... باید در جشنهای 8 مارس با جدیت شرکت و در انعکاس مشکلات و معضلات و طرح خواستهای مقطعی و حقوقی خود با عزمی راسخ مشارکت کرد و....

اره می شه فعالیت کرد....با نشر مجلات و مقالاتی تحقیقی و اماری و انعکاس همه جانبه ان در ضمینه معضلات اجتماعی.سیاسی و موانع استقلال اقتصادی  زنان ......
اره می شه فعالیت کرد....با درست کردن محافل مطالعاتی پیگیر برای بالا بردن دانش و درک کامل از وظایف و خواستهای خود(برای اینکه از انحرافات فمینیستهای لیبرال و واپسگرا و......در امان بود)

اره می شه فعالیت کرد....با شرکت در اجتماعات و سمینارهای مربوط به مسالل زنان ....

اره می شه فعالیت کرد......................با ضدیت افکار مرد سالارانه و افکاری که 8مارس را انکار و در صددند که 8 مارس را از حالت جنبشی جهانی به حرکتی سنتی و ادیان محلی تغییر دهند و......

کلام اخر: با اتکا به چند سانتیمتر عقب رفتن روسری درک و فهممان از موضوع برابری کهنه و زنگ زده است.نباید سطحی هورا کشید که با رفرمهای کوچک تمام و کمال به خواستها ی خود رسیدیم.در جوامع سرمایه داری که سیستمش بر مبنای سود بنا شده است اشکال ستمگری بر زن موضوعیت بیچیده ای بیدا کرده.برای نمونه انتخاب ملکه زیبای زنان؛رژه زنان در لباس شنا را که همزمان با پخش اندازه دور کمر؛باسن و دور سینه هایشان صورت می گیرد.در این مراسمات که به بازار خرید و فروش برده و بازار فروش گاوو گوسفند تشبیه کرده اند.توهینی بیش به مقام زن در قرن بیست و یک نمیتواند باشد و قابل تحمل نیست.

مهمترین و لازمترین و ابتدایی ترین کار اینست :تشکل و اگاهی و اطلاع از خواست و مطالبات امروزی زنان
و شرکت در مراسمات 8 مارس.احتمال این خطر برای هر گفتار و کردار ما وجود دارد اگر بخواهیم و بگزاریم که ترس از این امر "مراسم 8مارس"مانع انجام مصلحت و ضرورت گردد بهتر است که تبدیل به مرتاضین هندی شویم و دست از دستیابی به خواستهایمان برداریم.

منکران برگزاری 8مارس فقط به مخالفت با گفتمان ازادی و برابری زن و مرد اکتفا نمیکنند بلکه منکر وجود ان هستند و میدانیم که انکار موجودی که وجود دارد مقدمه انکار حق موجودیت وی است.امیدوارم در 8مارس امسال بنا به خواستهای مطالباتی مردم را به پشتیبانی از قطعنامه ها و خواستهای اولیه خود متحد کرد.باید در سمینارها و مراسمات اینچنینی به پایینترین سطوح طبقاطی جامعه فهمانده شود که زن نیمی از جامعه است با ید آزادى زنـــــــان، معيـــــار آزادى جامعــــه  اســــــت به شعاری تفهیم شده عمومی بدل گردد.
 امیدوارم که با طرح سوالات جدیدتری کمکی به سرعت و شفافیت جواب سوال و کمکی به دستیابی به جواب معقول تری کرده باشم و..

8 مارس روزه مبارزه با همه اشکال اپارتاید بر ضد زنان را با برافراشتن پرچم  برابری اغاز کنیم

nehayat_s@yahoo.com

قسمت1

به گفته مارکس

" طرح درست سوال هسته پاسخ درست را در خود دارد"

اعدام؟ مبتدیترین پرسش خودِ مقوله اعدام و معقولیت لغو و عدم لغوش در جوامع امروزیست.

پراکتیزه کردن اعدام در سیکل امروزه در جواب به کدام نیاز جامعه است  و به برچیدن کدام بزهکاری و ناهنجاریها و...  در جامعه عملی میگردد که امروزه  در اکثر کشورها برای مبارزه با مفاسد اجتماعی "سیاسی"اقتصادی" در قانون اساسی ماده و تبصره های در قابلیت لازم و ملزوم بودن اعدام انعکاس می یابد.تجربه یک روش بیش از اعلام ان بیش از قلم فرسایی درباره چیستی یش روشن کننده ی چگونگی یش است. البته مقوله اعدام در هر مکتب و ائدئولوزی  به تعابیر و تفاسیری دال بر نیازمند یا فاقد بودنش مباحثاتی در گرفته...

معروفترین اینها در دفاع از معقولیت عملی کردن اعدام " اسلامگرایان و مکاتب اصولگرا و ماکیاولیستها نمونه های  هستند که عوامفریبانه اعدام را راهی برای برچیدن مشکلات در ابعاد متنوع و دادن پاسخ مثبتی به هرج و مرجها" امنیتی\سیاسی\اجتماعی» اقتصادی و..." در جامعه تبلیغ و ترویج میکنند.چنین ادعایی که اعدام میتواند دلیل و سدی برای پیشگیری از جرائم مختلف باشد ادعای پوچ و زهنی است چون اعدام نه تنها اعمال خلاف انسانی و معضلات را ریشه کن نمیکند بلکه ابعاد جرم را در اشکال بزرگتر نمایان میکند و...عوامل منتج شدن حل مسایل به اعدام باید در مقالاتی طولانیتر و دقیقتر برسی بشه اما در این فرصت با موضوع ( ایا اعدام  صدام  دیکتاتور " اتمام مقوله دیکتاتوری در عراق است؟ ) نمیتوان به تفاسیر بلندتر و گستردهتر دست زد..

کودکانه به نظر میاد که بگویم با اعدام صدام دیکتاتوری در عراق اتمام می یابد بدون اینکه عوامل پیدایش و علل بروز دیکتاتوری رو بدون در نظر گرفتن شرایط تاریخی رشد و نمو دیکتاتور منشی یا دیکتاتوری فرد برسی  کرده باشیم و نتیجه مقبول و علمی بدست داده باشیم.

مارکس " این شخصیت ها نیستند که تاریخ را می سازند بلکه درست برعکس این تاریخ است که شخصیت ها را می سازد.

انسانها را باید بنا به شریطی که در ان رشد و اموزش داده شدند قضاوت کرد.

صدام 24 سال دیکتاتور کشور عراق رو نباید فقط به روحیات شخصی و عشیره ای او خلاصه کرد.ائدولوگ و اندیشه تغییر و معیارهای متغییر نمودن قوانین جامعه از دید صدام دیکتاتور چیست و چگونه چنین سوالی یافت میشود؟بافت عشیرتی :ایینی:اجتماعی واقتصاد مبتنی بر سیستم سرمایه داری عقب افتاده و  تحزب نیافتگی کشور عراق سوال تعین کننده برای بدست اوردن جواب به پیدایش دیکتاتوری و نااتمام شدن و بازتولید شدن دیکتاتوری نظامی و سیاسی و ائدئولوزیکی است.ایا عدم عینی فیزیکی صدام میتواند موجبات نابودی صدامهای دیگر و از جمله دیکتاتوری اقلیتی رئیس روئوسای عشایر  را که با همان تفکر صدامیستی و ناسیونالیست عربی و فاشیست عربگرا بر اریکه قدرت تکیه زده اند را با خود به گور ببرد و یا حتی بنا به مدافعان حکم اعدام درس عبرتی برای خود انان باشد؟پاسخ را تنها تجربه ان روشهای خواهد که برای واقعیت بخشیدن به " معقولیت کاربردی شیوه اعدام" به کار بسته شده....

""باید کشت چونکه به اندیشیدن خطر کرده""

اعدام  یکی از شیوه ها و ابزار سرکوبگری دولت طبقاتی حاکم جامعه برای اشاعه جو فضای ترساندن و وحشت مورد نیاز سیاست حاکم  برای پیش بردن اهداف خود\ تسلیم طلبانه کردن جنبشهای رادیکال و بستن افکار این جنبشها در چهارچوبی که خود کشیده.

اعدام انسانها راهکار نجات جامعه نیست .نجات جامعه در متغییر نمودن چنین سیستمیست که شرایط تاریخی و اقتصادی و  اجتماعی و فرهنگی را برای نمو خلاف و عجایبات اجتماعی را فراهم نموده .اعدام نمتواند پدیده ای را که سرچشمه ان سیستم نابرابر اقتصادی و اجتماعی است ریشه کن کند و جامعه را به تغییراتی بنیانی وا دارد.و...

در این مورد صدام اعدام کردنش فقط به حکمروایان سیستمیست که صدام را رشد و به این تعبییر کنونی رساندن.منظور دول گوناگونیست که هر کدام به شیوه " کمکهای نظامی و مالی و..به ادامه کاری سیاستهای زینوسایدی و گورهای دسته جمعی کمک کرده اند.اعدام صدام از این نظر به گور بردن فردی با اطلاعات و شناختی بسیار  است که میتوانست منشائ تمام جنایات خود را بازگو کند و چهره واقعی  سود پرستانه دولتهای حامی مواد شیمیای و موشکهای( زینوساید نشان )را که اکنون سرنا می زنند بر ملا سازد. بدین ترتیب پس اعدام صدام چرا دیکتاتوری کنونی هم رو از میان نبرد؟ چرا افراد و تفکرات شئونیستی بعثیها را به یکجا به گرو نبرد؟ اعدام صدام به چه مبنای صورت گرفت؟در حالی که محاکماتش در مورد انفال و کشتار دسته جمعی به ملیون شهروند کُردها ناتمام ماند؟ایا به این معنی نیست که دست سران امریکای و المانی و.. در به اختیار گزاشتن مواد شیمیایی کشنده و کمکهای هنگفت مالی اشکار میشد؟ایا به این معنی نیست که چهره حکومتهای پشت پرده جنایات صدام خیلی ماهرانه اسم برده نمیشوند؟ حکومتهای که اکنون خوشحال از اعدام صدام پادر هوا شدند چرا در دوره حاکمیت صدام جنبشهای ازادیخواه و نیروهای چپ و رادیکال را کمک مالی و امکاناتی نکرد که به تدریج و اگاهانه ملزومات یک انقلاب مردمی فراهم گردد؟ پاسخ این مسله رو سیستم مبتنی بر کاپیتالیسم رو بخوبی داده که حرکت سرمایه در بازار کاریست برای افزودن سرمایه و بس.  کسی نخواهد توانست از جنایات صدام حمایت کند اما به راحتی میتواند از اعدام نکردنش دفاع کند. در کل مظمون اعدام صدام نه پایان دیکتاتوری بلکه پایان دادن قضیه انفال و اسناد محرمانه ای است که میتوانست واقعیت ر بیشتر بر ملا سازد.

اعدام صدام و هر کسی دیگر نمیتواند موجبات اسودگی جامعه را به ارمغان بیاورد مگر زمانی که کل زیر بنا و رو بنای جامعه کنونی رو از میان برداشت که ملزومات پراکتیزه کردن چنین فجایحی رو در اقتصاد و جامعه را به چنین حاکمانی هدیه کرده است که بجز از میان بردن نظام طبقاتی و نظامهای مبتنی بر سرکوب و اختناق کنونی هیچ راهی به ازادی و برابری و اسودگی انسانها عملی نمیگردد.

پس اعدام این مقوله دیکتاتور منشانه را رد کنیم و به بیان ساده اعدام راه حل نهایی از جرائم نمی باشد و باید این حکم ضد انسانی لغو گردد  در هر حالت.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ